唯识学只是一种观心方法，它是瑜伽行派超越性实践的系统工程技术。它不是一种实在论性的知识体系，也不是某种观念论性的玄妙原理。唯识学只是自觉性的自证瑜伽行学，这种自觉性是超越性的，唯识学称为“转识成智”。
显然，唯识学主要对治“识”，在唯识学看来，“识”与“智”的区别，是“虚妄”与“真实”的不同。“识”是“虚妄”的，而“智”是“真实”的。依据这一原则，唯识学划分了世间法与出世间法之畛域。
世间法的生成是由无明业行所感，其实就是“识”的显现，由“名”“相”“分别”组成。唯识学认为生起“世间法”的原由是“有漏种子”，这个“世间法”是生死轮回的，唯识学的目的在于超越生死。特别是超越变易生死。即法我执的破遣。
所谓“法我执”就是凡夫执取“法”为实有之存在，也就是依凡夫的所知所觉与所思所想而恒执“存在”有自性。
法相唯识学，是印度大乘佛教与中观学派并称的两大车轨之一，由佛陀授记的圣者无著菩萨，根据释迦牟尼世尊与弥勒世尊的尊贵教法所开创，继而由智者世亲菩萨，以及安慧、陈那、护法等众多菩萨继承阐扬发挥，经大唐三藏法师玄奘大师译传我国。
在唐代诸多高贤的共同努力学修弘扬下，法相唯识学成为哲学理论完备、修行次第缜密、极富理性思辨精神的佛教思想瑰宝，法相唯识宗也成为中国佛教大乘八大宗派之中，极具特色的一宗。
